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不斷超越自我的藝術追求
2018.07.19
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  不斷超越自我的藝術追求(明星風采)
  在藝術舞臺上,能以一個光輝燦爛的藝術形象稱著于全國,就足享鮮花和掌聲的贊譽了;難得的是一個接一個地塑造出不同藝術角色,并且都是以傳統的士大夫形象為追求,扮演者又是女須生,這就更加難能可貴——她就是山西省劇協主席、太原市晉劇藝術研究院名譽院長謝濤。
  謝濤在新編歷史晉劇《傅山進京》《布衣于成龍》《范進中舉》中,成功塑造了不同的形象。傅山以出世的姿態在和清廷的對抗中堅守中原文化,最終走向“和而不同”;于成龍學而優則仕,在官場上廉、能、勤而濟困為民;范進則是在科舉制度下,通過考取前和考取后、瘋魔中與清醒后的表演,體現了封建士人的悲怨與無奈。謝濤在塑造這幾個形象的過程中,把握得當,拿捏到位,超越自我,創造極致,充分體現了她多年來在人物刻畫上的修煉和體悟。
  在對手戲里的矛盾交鋒、大張大合,彰顯主人公的思想高度和人性光芒。謝濤擅長于藝術的劍拔弩張、大開大合,通過唱、念、做、打和手、眼、身、步、法的巧施妙用,彰顯主人公的時代背景和角色個性。在《傅山進京》中,她飾演的傅山是和皇帝康熙演對手戲。傅山是堅守中原文化的鴻儒,康熙是歷史上有作為的明君;康熙要征召天下鴻儒入朝做官,傅山卻堅持不愿俯首稱臣。在這場對手戲里,謝濤把傅山作為思想家、藝術家和醫學家的成就表現得淋漓盡致,特別是把傅山堅守中原文化、民本思想的昂揚正氣渲染得直沖云霄。在《布衣于成龍》里,謝濤扮演的于成龍,是康熙帝曾經嘉冕的“天下第一廉吏”,其時是武昌知府,因架橋沖垮而革職留用。就在這期間,麻城一帶百姓因不堪忍受官府橫征暴斂,嘯聚東山。圍繞這一事件,以于成龍為代表的“撫”方和以尚善大將軍為代表的“剿”派展開了對手較量。在安撫施策的過程中,謝濤的一系列表演,充分表現了于成龍從出仕就“為天地立心,為生民立命”的初心。在范進的扮演上,矛盾沖突就很難表現了。因為范進面對的不是某一個人,而是整個科舉制度。在范進科舉考試的前前后后,他和每個角色都構成了對手,這種小而多、雜而亂的矛盾沖突,會給演員帶來很大的壓力,沒有敏銳的生活體悟、深厚的藝術功底,演出是很難成功的??上駁氖?,謝濤兵來將擋,水來土掩,硬是把一個追求功名的封建知識分子的可敬、可惜、可悲、可憐表現得入木三分。
  在唱腔特色上的兼容并蓄、自成風格,深化了主人公的心理刻畫和主題表現。謝濤表演的成功,很大程度上是對晉劇唱腔的繼承和創新,從而形成自己的獨特風格。謝濤的唱腔是在學習晉劇祖師丁果仙的基礎上形成的。就像吃飯一樣,光吃最好的東西也會營養不全,只有兼食雜糧,才能身康體健。因此,她還學習了其他老師的風格,吸收了其他劇種唱腔的特點,最終形成自己的風格。特別是她扮演的行當很有特殊性,女聲唱須生,須生飾士大夫或士人角色的唱腔,就更具磁性、張力和韻味。不管是敘事的婉轉,還是述情的悠揚;不管是二性的字斟句酌,還是流水的高亢激昂,只要她一開腔,就把觀眾帶入一個特殊的情境。
  在表演技巧上的苛求突破、淬煉出新,演繹人物的個性特點和劇情的精妙呈現。謝濤的藝術魔力,更突出的是她的“做戲”。她所叫響的幾出戲,都是新編歷史晉劇。雖然也是古裝戲,但沒有套路可循,也沒有現成可參照,完全靠自己對人物的理解,憑自己對劇情的琢磨,在繼承傳統程式的基礎上構思、設計和創新。而且這種創新只有在此劇、此情、此境中運用,如果照搬到其他地方,可能就成了鸚鵡學舌。這樣的唯一性,就是做戲的極致。在《傅山進京》中,“雪夜論書”可謂是神來之筆。傅山在白茫茫的雪夜和康熙不期而遇、相向練拳舞劍,既表現了傅山道家拳術的修養,又彰顯了中國傳統文化的樣式;在這安謐的雪夜談書論道,也最能夠體現兩人思想的高深和迥異?!恫家掠誄閃貳暗テ鍔仙健幣懷?,于成龍和蘇小憨、差役三人打涼傘,鳴鋼鑼,騎跛騾,搖葵扇,懸壺酒悠哉上山的表演,既妙趣橫生,又詼諧幽默,充分體現了于成龍的樂觀向上,和庶民百姓榮辱與共、生死相依的個性?!斗督芯佟肥且懷齜淺D馴硌蕕南?。他既有不斷追求的可敬,又有人格扭曲的迂腐;既有喜極而瘋的可悲,又有私欲膨脹的可嘆。謝濤在表演范進瘋癲的形象時,一個是他跑到街上奪過路人手里的笤帚,在地上寫起字來,一邊畫,一邊唱。這種拿捏,既符合瘋人的行為,又符合范進作為士人的性格。另一個是范進瘋狂所至,直呼要坐人轎,于是眾人搭手托舉為轎狀,順坡牽驢,一任揮灑瘋狂。這種表演恐怕在戲劇舞臺上很少看到。即使看到,這也是范進的瘋、晉劇的瘋、謝濤的“瘋”?!?
  謝濤在梆子藝術、在老生行當上的成就,并非“一個優秀演員”所能概括。她所塑造的人物構成了一種封建士大夫在時代大潮中安身立命、追求人生價值的完整序列,理解了這個序列,才能更好理解她的藝術追求。
 
來源:人民日報